OPINI - Setiap April, ingatan kolektif bangsa kembali pada sosok Raden Ajeng Kartini. Namun, dalam perspektif intelektual Islam, Kartini adalah prototipe "ulama perempuan" yang lahir dari kegelisahan literasi. Semboyan legendarisnya, Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang), sejatinya merupakan resonansi dari visi teologis yang termaktub dalam Al-Qur'an:
“...Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya (iman) dengan izin-Nya, dan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.” (QS. Al-Ma'idah: 16).
Bagi Kartini, "kegelapan" adalah kebodohan dan keterkungkungan tafsir, sementara "cahaya" adalah literasi dan pemahaman agama yang membebaskan.
Emanasi Intelektual: Dialektika Kartini dan Kiai Sholeh Darat
Sejarah mencatat babak krusial saat Kartini berguru kepada KH Sholeh Darat. Kegelisahan Kartini memuncak saat menyadari bahwa akses perempuan terhadap makna Al-Qur'an terhalang tembok tradisi yang melarang penerjemahan Kitab Suci ke bahasa lokal. Gugatan intelektual Kartini mendorong Kiai Sholeh Darat menyusun Faidhur Rahman, kitab tafsir pertama di Nusantara dalam bahasa Jawa Arab Pegon.
Peristiwa ini adalah sebuah emanasi, pancaran kesadaran bahwa ilmu agama bersifat inklusif. Islam pun menegaskan hal ini melalui hadis: "Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim" (HR. Ibnu Majah). Penggunaan diksi "Muslim" di sini bersifat syamil (universal), menghapus sekat gender dalam hak intelektual.
Ulama Perempuan: Pilar Strategis Indonesia Emas 2045
Menuju visi Indonesia Emas 2045, pembangunan manusia menjadi pilar utama. Di sinilah peran ulama perempuan menjadi determinan melalui empat fungsi strategis yang kini diperkuat secara institusional:
1. Otoritas Keagamaan dan Representasi di MUI
Ulama perempuan kini bukan lagi entitas di pinggiran. Di dalam struktur Majelis Ulama Indonesia (MUI), representasi perempuan terus menguat melalui Komisi Pemberdayaan Perempuan, Anak, dan Keluarga, serta kehadiran tokoh-tokoh perempuan di jajaran Dewan Pimpinan MUI.
Berdasarkan data organisasi, keterlibatan aktif ulama perempuan dalam merumuskan fatwa dan kebijakan menunjukkan bahwa perspektif "rahmah" dan keadilan gender menjadi bagian integral dari pengambilan keputusan hukum Islam di Indonesia.
2. Benteng Moderasi Beragama (Wasathiyyah)
Di tengah arus polarisasi, ulama perempuan adalah garda terdepan penjaga moderasi. Melalui jaringan pesantren dan majelis taklim, mereka menyemaikan nilai wasathiyyah. Allah SWT berfirman: "Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain..." (QS. At-Taubah: 71).
Penolong dalam ayat ini dimaknai sebagai mitra sejajar dalam menegakkan kebenaran dan menangkal paham ekstremisme yang sering menyasar ruang domestik.
3. Penguatan Ketahanan Keluarga dan Isu Kontemporer
Data menunjukkan bahwa tantangan menuju 2045 mencakup isu stunting, ketahanan ekonomi syariah, hingga perlindungan anak. Ulama perempuan memiliki sensitivitas unik dalam menangani isu ini.
Melalui gerakan dakwah yang menyentuh akar rumput, mereka berperan menurunkan angka kekerasan dalam rumah tangga dan meningkatkan literasi keuangan syariah di kalangan ibu rumah tangga, yang merupakan pilar ekonomi umat.
4. Arsitek Generasi Emas melalui Pendidikan
Sebagai al-madrasatul ula (sekolah pertama), kualitas seorang ibu berilmu menentukan kualitas bangsa. Allah menjanjikan: "Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat..." (QS. Al-Mujadilah: 11).
Dengan memperkuat pendidikan tinggi bagi ulama perempuan, Indonesia sedang memastikan bahwa generasi 2045 lahir dari asuhan tangan yang cerdas intelektualnya dan kokoh spiritualnya.
Epilog: Melanjutkan Estafet Cahaya
Indonesia Emas 2045 tidak akan tercapai hanya melalui pembangunan fisik. Ia membutuhkan sentuhan intelektual dan spiritual dari para ulama perempuan. Spirit Kartini yang disinari cahaya keislaman adalah energi hidup yang terus memancar.
Selamat Hari Kartini; mari terus nyalakan cahaya ilmu untuk Indonesia yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur.
